Mẹo nhỏ: Để tìm kiếm chính xác các bài viết của Vuihecungchocopie.vn, hãy search trên Google với cú pháp: "Từ khóa" + "vuihecungchocopie". (Ví dụ: công thức giải rubik 3x3 vuihecungchocopie). Tìm kiếm ngay
4 lượt xem

Vè là gì? – LyTuong.net

Bạn đang xem: Vè là gì? – LyTuong.net Tại Vuihecungchocopie                        

Bạn đang quan tâm đến Vè là gì? – LyTuong.net phải không? Nào hãy cùng Vuihecungchocopie đón xem bài viết này ngay sau đây nhé, vì nó vô cùng thú vị và hay đấy!

Thể loại văn vần là gì?

1. Khái niệm “ve”

vè là một hình thức sáng tác dân gian có vần điệu với nhiều thể thơ và thể thơ lục bát. vu cũng được các tác giả dân gian biểu diễn theo một làn điệu nhất định thông qua các con đường truyền khẩu. Chúng tôi cũng không loại trừ một số vần khá trữ tình. Nhưng khác với ca dao, nó mang tính chất tự sự hơn và ít trữ tình hơn. Trong dân gian thường gọi là “kể chuyện” hơn là “hát đồng dao”. Điều này chứng tỏ rằng nhịp điệu của âm nhạc và nhịp điệu bên trong nhịp điệu chỉ là một phương tiện hỗ trợ cho một phong cách kể chuyện sinh động. Vần có xu hướng ít trau chuốt về hình thức hơn so với các bài dân ca, và chủ yếu tập trung vào việc diễn đạt những gì sẽ được thông báo. Là một thể loại tự sự, nhưng nó khác với truyện dân gian bởi yếu tố văn vần, và nó không phải là giả tưởng hay hư cấu về nội dung của truyện. Về người thật, việc thật. Trong sgk Ngữ văn 10. t1, thầy Chu Xuandian cho rằng nội dung kể lại – kèm theo lời bình – những sự kiện có tính chất thời sự (gọi là thế giới) hoặc sự kiện lịch sử (gọi là lịch sử). Có thể coi – đặc biệt là về các vấn đề thế sự – như một hình thức “tường thuật” (tường thuật miệng), một hình thức báo chí dân gian (so với tạp chí định kỳ, phóng sự viết và văn học hiện đại). sau)

Bạn đang xem: Vè là gì

Ông đồ bình tri – Khi xác định khái niệm vần, đừng dừng lại ở hai vần trên mà hãy dựa vào nội dung phong phú mà vần đó đề cập đến để minh họa thêm cho các vần đó. – Chúng tôi nghi ngờ đó là một bài dân ca? -nv), có những bài thơ kể về thân phận con người trong xã hội xưa (gọi là than thân).

Từ góc độ nguồn gốc (từ nguyên), ông Ding Jiaqing nhận xét rằng vè có liên quan đến từ “vần” trong dân gian. Theo ông, v là một từ có vần và tiếng Việt về bản chất là một ngôn ngữ có thanh điệu. Nhân dân ta, trong lời ăn tiếng nói hàng ngày, thích sử dụng những câu có nhịp điệu, đối xứng và thích minh họa các ẩn dụ. Như vậy, ngoài những câu chuyện văn xuôi, những câu chuyện văn vần cũng xuất hiện. Đó là nó. mr le chi que nói thêm rằng v là theo nhịp điệu của mọi người.

Ngoài ra, các quan điểm và khái niệm khác hầu như phù hợp với định nghĩa trên.

Như vậy, theo chúng tôi, vè là kiểu tự sự dân gian có vần điệu. Phản ánh nhanh chóng và kịp thời các sự vật, sự kiện, con người và sản phẩm trong một khu vực ở định dạng dễ hiểu. Sau đó, tùy thuộc vào mức độ hấp dẫn của hình thức và các sự vật, sự kiện và con người mà nó phản ánh, mức độ lan truyền và phổ biến của nó được xác định.

2. Nguồn gốc và đặc điểm

Về thời gian chơi:

Thời điểm xuất hiện cụ thể vẫn chưa được làm rõ, nhưng theo nhiều nhà nghiên cứu, nó chủ yếu bắt nguồn và phát triển trong thời kỳ phong kiến ​​và thời kỳ cận đại. (Mười tám, mười chín, đầu hai mươi – vâng, từ thời chiến trở về sau). Bài ca về ông ninh (về bà ninh quốc công – người em cùng cha khác mẹ của vua Tây Đô được khắc từ năm 1657 đến năm 1682) có thể coi là một trong những bài thơ đầu đời còn sót lại.

Tính năng chung:

vè là một thể loại văn học dân gian có chức năng và đặc điểm riêng, không nên nhầm lẫn với bất kỳ thể loại văn học dân gian nào khác. Tính thời sự, tính xác thực cụ thể và tính địa phương là đặc điểm chung và nổi bật của thể loại này.

Hiện tại:

vè phản ánh những con người thực, những sự kiện gần đây và những con người đương đại. Những sự kiện, nhân vật này được người dân trong vùng, làng xã chú ý, thậm chí có khi còn ảnh hưởng, gây tiếng vang lớn ở địa phương (xã, huyện, tỉnh … hay cả nước).

Hồ sơ nhanh chóng, kịp thời và cụ thể về các sự kiện và vai trò liên quan đến sự kiện. Như đã nói ở trên, đây là một loại thông tin truyền miệng của quần chúng, một loại thông tin truyền miệng của nhân dân.

Có một chút hư cấu trong nội dung. Các yếu tố về thời gian, không gian, nhân vật sự kiện hầu như đều được xác định rõ ràng. Ví dụ: khoảng năm 1904, về truong dinh.

Vị trí:

vè được liên kết với một địa điểm và thường giới hạn mức độ phổ biến của nó ở đó. Khi một sự kiện là điển hình, nó sẽ lan truyền rộng rãi hơn. Ví dụ như về việc ở, về các nhân vật lịch sử, về việc chống lại pháp luật….

Suy nghĩ:

Không chỉ kể lại câu chuyện mà còn bày tỏ thái độ và ý kiến ​​của mọi người về sự kiện hoặc nhân vật đó. Đó là thái độ khen, chê rõ ràng, dứt khoát, như coi thường những người đàn ông hay đánh vợ, chê những cặp vợ chồng lười biếng, ghét những người đàn ông cường tráng, ca ngợi và kính trọng những anh hùng. Tác giả dân gian thường phát biểu, phê bình và đánh giá trên quan điểm chính kiến, tư tưởng, tình cảm và lý tưởng thẩm mỹ của con người.

Tính cách:

Vai trò cá nhân có một vị trí và ý nghĩa rất quan trọng trong các giai đoạn sáng tác và kể chuyện. Dấu ấn cá nhân của tác giả thể hiện rõ trong nội dung và nghệ thuật của bài thơ. Và vì là một loại tin dân gian, làm sao để người dân dễ nhớ, dễ lưu truyền và thời lượng truyện kể trong thơ thường không ngắn như ca dao, nên thơ thường ngắn gọn, có vần điệu, và các từ đơn giản. Đơn giản, đơn giản và đơn giản. Các yếu tố vần được chú ý nhiều nhất (mặc dù đôi khi chúng được gieo vần theo một cách gượng ép), những yếu tố khác tương đối sơ sài và lỏng lẻo.

XEM THÊM:  Unreal Engine là gì? Cách thức hoạt động và xu hướng phát triển

3. Danh mục và Nội dung theo Loại

Về các sự kiện xã hội:

Một phong trào hướng tới sự bình thường về cuộc sống hàng ngày (hoặc về thế giới) nhằm phản ánh kịp thời những sự kiện đáng chú ý (thường là người thật) xảy ra trong cuộc sống hàng ngày của mọi người. Những câu chuyện được kể trên Tạp chí Thế giới có một số điểm tương đồng với những câu chuyện cổ tích trong cuộc sống hàng ngày (nhưng không phải về những gì đã xảy ra trong quá khứ mà là về hiện tại, chẳng hạn như một đám cưới lớn, một đám tang lớn, v.v.), chẳng hạn như xây dựng nhà ở công cộng, xây dựng cầu, đào sông, đào giếng, nhập ngũ, đi làm thuê, bão lụt, mùa màng bội thu, v.v.). Chính vì các chủ đề về cuộc sống hàng ngày quá phong phú nên việc ra đời các tác phẩm nhanh hơn, thường xuyên hơn, thường xuyên hơn và quy mô hơn. Không ở đâu tiếng nói của cuộc sống hàng ngày lại phát ra nhanh chóng và trực tiếp như trong cuộc sống. Một cô gái trong làng chưa chồng mà chửa hoang, “chửa hoang” ngay:

  • Giới thiệu về Sắc đẹp
  • Nghe câu chuyện của tôi về một cô gái bị bỏ rơi
  • Chơi với thể xác
  • Nhìn lên núi nghi ngờ
  • Xem cái bụng ngày càng lớn của cô ấy.

Xem thêm: lập trình hệ thống là gì

Hoặc một đám tang lớn:

  • Điều vui nhất là đại gia đình
  • Ngay cả khi có bão lớn kèm theo mưa rào
  • Hoãn bữa ăn tiếp theo cho đến khi trời quang mây tạnh cho đến khi bình minh. > li> li>
  • Đến lúc thắp đuốc …

Những câu chuyện kể trên không chỉ có thông báo, mà còn có bình luận – bình luận cũng đặc biệt, bởi cái nhìn hài hước, bởi tiếng cười nhẹ nhàng, bá đạo. Tuy nhiên, trước thế sự, ngoài cách thể hiện châm biếm thì chất trữ tình cũng được mọi người chú ý. Khổ thơ đôi khi được thể hiện trực tiếp bằng văn vần, như trong “vần điệu lính” sau đây:

  • Sáng mai, ông Lý ngồi giục ông cày ruộng
  • Công việc chưa xong ngay
  • Nhà vua hạ lệnh bắt Mã Quý Nhân !
  • Tôi sẽ về nhà và tôi sẽ rời đi
  • Tôi sẽ mở cửa khi tôi không đói
  • Trong một căn nhà trống, được lệnh trói lại
  • li>

  • Mèo nằm múa già
  • Bà ba bắt lính
  • Nâng nồi cơm lên, khổ quá! nấu ăn

Chúng tôi thấy rằng các chi tiết trong vần thường rất cụ thể. Cũng bởi vì nó quá cụ thể mà nó hiếm khi vượt qua vị trí của nó. Kết quả là, các bài thơ về các sự kiện và nhân vật phổ biến hơn lan truyền đến nhiều nơi hơn. Sự phổ biến này đôi khi làm cho nội dung của bài đồng dao trở nên khái quát hơn và do đó gần với ca dao hơn. Ví dụ, trong bài hát “Vần nâng cao gia súc” sau đây, các chi tiết cụ thể đã được lược bớt để nhường chỗ cho những biểu hiện trữ tình và cảm xúc:

  • Lặng lẽ lắng nghe
  • Nghe tiếng trâu gặm cỏ
  • đang khóc thương cha mẹ trên đầu đang cầu nguyện.
  • Hai dòng bật khóc
  • Quê tôi từ sông đến núi ở đâu?
  • Ở nhà tôi có một con trâu nước
  • Cung và nỏ đội đầu che mưa
  • Thân tôi sớm chiều về nhà
  • Mệt mỏi khi phải vác cày …

(Nảy – Nảy: Mũ và áo / Nỏ: Không – phương ngữ nghe tinh)

Đây là hình thức ca dao nửa núi nửa nước, rất phù hợp với nhu cầu vừa kể chuyện vừa bộc lộ tâm trạng của tác giả ca dao – đáp ứng được độ dài nội dung tự sự của bản chất tự sự. Rất nhiều chi tiết và chi tiết để đề cập.

Chúng ta cần nhớ một điều. Kể về nỗi khổ của những đứa trẻ, những người vợ lẽ, những người vợ lẽ, những người vợ goá, vợ lẽ, những người lính, những người vợ lính. Lịch sử cuộc đời đã chuyển từ nội dung thế tục sang nội dung giai cấp, từ các cuộc kháng chiến ở địa phương sang phản ánh các cuộc đấu tranh quy mô lớn hơn. Đó là các cuộc nổi dậy của nông dân chống lại ách thống trị của tập đoàn phong kiến, các cuộc kháng chiến chống lại sự xâm lược của quần chúng và phản ứng trước sự yếu kém của triều đình. Trong trường hợp này, chúng ta có tiểu thể loại lịch sử.

Giới thiệu về Lịch sử:

Truyền thuyết lịch sử có liên quan mật thiết đến lịch sử. Nhưng tất nhiên là hai cơ thể khác nhau. Trên thực tế, khi tiếp cận với thể loại văn học dân gian, không khó để phân biệt truyền thuyết lịch sử với truyền thuyết lịch sử. Nhưng sự nhầm lẫn của người dân về lịch sử và vở tuồng lịch sử hay ca khúc lịch sử không phải là hiếm, thuộc loại tác phẩm văn học viết nhưng quen thuộc với người đời như Thi nam nữ truyện, Đại nam quốc sử quán ca. Hát sử lấy lịch sử làm chủ đề (hay đối tượng phản ánh), kể lại những sự kiện trong quá khứ mà tác giả chưa được chứng kiến ​​bằng văn xuôi. Đồng thời, đối với lịch sử, chủ đề là các sự kiện, sự kiện lịch sử đương đại đang xảy ra hoặc vừa mới xảy ra, nhằm phản ánh kịp thời, trực tiếp những gì mà tác giả ít nhiều đã chứng kiến ​​hoặc sống trong không khí lịch sử đó. định nghĩa bài văn. Những bài thơ về người vợ thứ ba của triều đại Hoàng Kim, về sự sụp đổ của kinh đô, về sự chiếm đóng của phương tây của nhà Thanh, và về những người trẻ tuổi. Vì vậy, tính thời sự là đặc điểm chung của lịch sử, đồng thời cũng là đặc điểm nổi bật. Đây là điểm khác biệt cơ bản giữa dã sử và kịch lịch sử.

Đối với danh mục phụ này, mức độ tham gia của dân sự vào việc sáng tạo và phổ biến rộng hơn. Tất nhiên, những nhân vật lịch sử và sự kiện lịch sử luôn có ảnh hưởng sâu sắc đến con người. Vì vậy, một bài thơ lịch sử một khi ra đời, nó nhanh chóng vượt lên trên nguồn gốc xuất xứ và trở thành một sản phẩm chung mang tính dân tộc cao. Hồi đó, những sự kiện và con người có thật – người thật – vốn được định hình bởi trí tưởng tượng và sự tôn nghiêm của dân gian nên một phần lớn đã trở thành tác phẩm nghệ thuật. Văn học dân gian có giá trị cao cả về nội dung và hình thức.

Đọc nội dung của những bài đồng dao đó, chắc chắn về thời gian, địa điểm, con người, chúng ta có thể dễ dàng đoán được sự ra đời của các bài đồng dao này. Hầu hết các tư liệu lịch sử sưu tầm được đều có nguồn gốc từ các cuộc nổi dậy chống phong kiến ​​của nông dân và phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc của các thế kỷ XVIII, XIX và đầu thế kỷ XX. Chúng ta hãy thử điểm lại một số tiết tấu tiêu biểu của thể loại.

Dưới góc nhìn lịch sử, hình tượng anh thanh niên trong “Người ở trong thung lũng” khá tiêu biểu cho hình tượng người nông dân đứng lên chống lại chế độ phong kiến.

  • Người nổi tiếng và tài năng
  • Tin đồn nổ ra
  • Kêu gọi cả trăm người
  • Làm ăn thuận lợi trước thái bình.

Tác giả dân gian kể chuyện và kể rất đơn giản. Không mở rộng ý nghĩa lớn lao như truyện ở các thể loại khác nhưng tác động khách quan và tác động của nó trong cuộc sống là rất cao. Chỉ là câu chuyện về một lão nông dám nổi dậy chống lại triều đình. Tôi không biết họ của mình là gì, nhưng tôi được sinh ra và lớn lên cùng mẹ, giống như một nhân vật trong truyền thuyết của Fudong. Thương mẹ nhưng không lo được nên phải đi ăn trộm. Nếu chẳng may giết ai đó, hãy ra khỏi nhà và bỏ mẹ vào rừng. Kể từ sau cái chết của mẹ, Leah đã tự do lang thang đòi công lý, không chỉ cướp của người giàu giúp người nghèo mà còn đánh bại chúa Nguyễn ở Quy Nhơn. Nhưng sau đó, giống như những cuộc nổi dậy tự phát và liều lĩnh khác của nông dân, Leah đã bị phản công và thất bại. Sau đó bài thơ kết thúc bằng sự tiếc nuối:

  • Cánh én bay mây chiều
  • Tôi thương cho người bác bị vây.

Những sự kiện trong cuộc đời của con người này là hình ảnh thu nhỏ của xã hội Việt Nam trong thế kỷ 17 và 18. Câu chuyện đời thực có phải là bản xem trước lớn về cuộc nổi dậy anh hùng của thế kỷ sau không?

Ở một nơi khác, những “cặp đôi vàng” còn lan tỏa khắp các làng mạc, thị trấn.

  • Ca ngợi sự thông minh của người phụ nữ
  • Bắc Ninh tài hoa, phu thê, ba chỉ vàng …

Cai Kim, tên thật là Nguyễn Văn Thành, là người dân làng Phượng Hoàng Tổng Hoàng Văn Tỉnh Bắc Ninh. Ông giữ chức vụ cai quản tổng kho vàng nên được gọi là Jincai. Có ba bà vợ, trong lúc nguy cấp, hai phu nhân của Tấn Chi đang bàn tán xôn xao thì chỉ có bà vợ ba (hay còn gọi là gái huyện) quyết sống chung với tình địch. Trong bài thơ, hình ảnh bà chói lọi làm lu mờ hình ảnh hũ vàng. Ngồi trên ngựa và hét lên sừng,

  • Chỉ có quan chức mới biết rằng người vợ thứ ba là vàng!
  • Báo trước tòa:
  • “Tôi là vàng của vợ!”

… Đại đội phó nổ súng phóng lao, cán bộ chiến sĩ tiếp tục kéo vào. Cô gái sống ở thác nước cũng đóng

Đặt thanh kiếm xuống, vung nó và nhìn lên bầu trời.

Hình ảnh người phụ nữ anh hùng và mưu lược này đã được lý tưởng hóa bằng tình yêu thương và sự kính trọng của mọi người. Họ bao phủ hình ảnh của cô ấy bằng những cách diễn đạt văn hóa dân gian đơn giản, tự nhiên nhưng sống động của tiểu thuyết ma thuật.

Một bài thơ độc đáo khác là bài “Vào kinh đô thất thủ”, bài “thể hiện lòng yêu nước và ý chí quyết tâm kháng chiến thông qua cuộc đấu tranh nội bộ giữa hai phe hòa hoãn và kháng chiến trong triều đình Huế”. “(lê chi quế). Giống như hình ảnh ba người vợ vàng son, ở đây những nhân vật lịch sử anh hùng luôn được dân gian khắc họa một cách lý tưởng huyền ảo, mang tính chất cao siêu. Đây là hình ảnh đạo đức giả:

  • Vị tướng anh hùng của chúng ta.
  • Không ai thành thạo Bạch môn, quyền anh và võ thuật, bắn súng phương tây trong ba ngày mà không trúng một đòn nào
  • tài năng hay văn học và chiến lược quân sự
  • Không khí trong và ngoài nước rất tốt

Bốn Mặt trận

  • Hội nghị Miền Tây nói: ‘Những anh hùng chân chính của miền Nam’ …
  • Xem thêm: Thẻ tạm trú cho người nước ngoài là gì

    Theo tài liệu của ông tấn thất binh (Đại học Huế), bài đồng dao này dài 1850 câu. Bản huế hiện còn lưu lại 2243 câu. Có bộ sưu tập lên đến 4900 câu. Đây là vần dài nhất của chúng tôi cho đến nay. Các tác giả dân gian kể lại những sự kiện từ năm 1885 đến khoảng năm 1907-1908, một giai đoạn lịch sử hơn 30 năm sau ngày mất Thuận An. Đó là thời kỳ ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống của nhân dân, đến đời sống của nhân dân, cuộc đấu tranh của nhân dân với các sự kiện lịch sử, các nhân vật lịch sử quan trọng được khắc họa sinh động trong thời kỳ này. khác.

    Về mọi thứ:

    Về sự vật (hay còn gọi là kể chuyện, kể chuyện) nhằm phát hiện và nêu những đặc điểm chủ yếu (về chức năng của chúng) của những sự vật cụ thể trong tự nhiên và đời sống xã hội. chức năng, tác dụng, tính chất, hình dạng, màu sắc, v.v.) trong việc liệt kê, so sánh, đối chiếu hoặc cố ý nói khác, nhằm kích thích sự hiểu biết về thế giới ở nhiều người nghe — đặc biệt là trẻ em. Chính vì đặc điểm này mà sự vật rất gần gũi với văn học dân gian, câu đố qua thể thơ ngắn gọn, ngôn ngữ giản dị, hình ảnh ngộ nghĩnh, dễ mến.

    Như vậy đối tượng của sự vật rất rộng, bao gồm hầu hết các hiện tượng trong tự nhiên và xã hội. Đây chỉ là phần giới thiệu về một số hình thức độc đáo của sự vật. Nhìn chung, kiểu nói chuyển tiếp và đảo ngược rất thú vị và hấp dẫn:

    – Cây ngưu bàng có hoa và quả, chồng con. người đàn ông đã kết hôn

    … cá có vây, giáo viên có sách trắng, mông, người có vây…

    -Hay ăn thịt người chết là một con quạ ghen tị, một con quạ đang đi bộ và nhảy múa là một con chim sáo xinh đẹp, hoặc một cái liềm là một điếu thuốc lá

    – Nhìn tự mãn, cũng có phương pháp xắn quần mà chống nạng, lội núi lội sông, trèo hồ, ngồi bảo đàn bà cứng như nếp, mềm như nếp. gạo và thơm như cá, thơm như đậm, sáng như mực …

    -Tôi nghe nói ngựa xuống nước, tàu chạy lên núi từ bờ quăng xuống sông chặt củi …

    Các danh mục phụ trong bản trình bày ở trên chỉ là một trong nhiều cách để phân chia chúng. Trên thực tế, có nhiều cách phân chia khác nhau. Có người chia nó thành ngắn và dài, ngắn và dài, ngắn và dài, ngắn và như vậy theo thể thơ, và có người chia nó thành dài, ngắn và như vậy theo độ dài ngắn. Biểu cảm được chia thành tự sự và trữ tình. .

    4. Một chút về nghệ thuật

    Một. Ngôn ngữ:

    Do đặc thù về mục đích và nội dung của sáng tác, ngôn ngữ đơn giản và không phức tạp, không cầu kỳ cũng không quá đặc biệt về nó. Nhiều phương ngữ quen thuộc được sử dụng và đôi khi không loại trừ các phần của lời nói. Để viết được những phản ánh người thật việc thật một cách kịp thời, cụ thể và tỉ mỉ, tác giả dân gian chỉ đặc biệt chú ý đến nội dung thông tin truyền tải mà ít chú ý đến việc trau chuốt, trau chuốt hình thức của truyện. Vì vậy, hình thức phụ nữ tuy phong phú, đa dạng nhưng cũng phong phú, đa dạng ở trạng thái tự nhiên, thô mộc, giản dị. Những từ ngữ giàu hình ảnh ẩn dụ, ước lệ và biểu tượng trong ca dao ít được sử dụng để tự sự.

    Tuy nhiên, xét về bản chất rộng hơn, đối tượng tiếp nhận cũng phong phú và đa dạng hơn, nhiều người trong số họ là những nghệ sĩ có năng khiếu kể và tạo ra những câu chuyện; ngôn ngữ của lịch sử thường được mài giũa hơn là loại ngôn ngữ của cuộc sống (bởi vì cuộc sống đáp ứng nhu cầu để thông báo ngay lập tức).

    b. Dạng thơ:

    Thể thơ dân gian được sử dụng rộng rãi ở thể thơ lục bát và tự do (lựa chọn thể thơ phù hợp theo tính chất chủ đề và thế mạnh của vần) nên đề cập đến thể thơ lục bát trong bài thơ. Đề cập đến sự phong phú của các vần khác nhau. Những gì có thể kể đến là 4 chữ (xen kẽ 3 chữ), 5 chữ, lục bát, nhưng bảy sáu bát, câu nói, pha trộn …

    c. Kết cấu:

    Kết cấu của người phụ nữ tuân theo công thức kết cấu của tác phẩm tự sự. Đó là, có một khởi đầu, một quá trình và một kết thúc. Phần lớn văn vần — đặc biệt là về lịch sử và sự việc — thường là một câu chuyện kể với cốt truyện, nhân vật, mâu thuẫn, xung đột. Cấu trúc vần là cấu trúc của một tác phẩm tự sự có vần.

    Ở phần đầu, có một số vần theo công thức:

    • Hãy im lặng và lắng nghe …
    • Nghe …
    • Âm nhạc …
    • Ngồi xuống và nói chuyện đùa
    • li>

    • Làng trên, xã dưới nghe …

    Tuy nhiên, một số vần thơ trữ tình (về nỗi tủi thân, trách nhiệm, bộc lộ cảm xúc) có cấu trúc linh hoạt hơn. Ví dụ: về việc ở lại, về việc đi làm, về những người thực thi công lý …

    (Nguồn tham khảo: trần tung chinh, giáo trình văn học dân gian Việt Nam)

    Xem thêm: Giải mã những bí mật của hiện tượng vòi rồng

    XEM THÊM:  Tri kỷ là gì? Bạn đã tìm cho mình được một người bạn tri kỉ hay chưa?

    Công khai: VUIHECUNGCHOCOPIE.VN là trang web Tổng hợp Ẩm Thực - Game hay và Thủ Thuật hàng đầu VN, thuộc Chocopie Vietnam. Mời thính giả đón xem.

    Chúng tôi trân trọng cảm ơn quý độc giả luôn ủng hộ và tin tưởng!

    Trả lời

    Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.